抗击疫情居家网课12岁娃《古文观止》之《醉翁亭记》

〖壹〗 、抗击疫情 ，居家学习，毋须朵颐
，自珍灵龟，光阴天予 ，焉可弗取 。

〖贰〗、一）古文观止 家中牛娃有需要刚开始古文学习的
，可以参照以下《古文观止》全局观导图启动。第一到四卷都是周文和秦文
。其中第二卷都是左传。三卷是国语等，四卷是国策加秦文 。这部分晦涩难懂
。第五卷开始的汉文比较好懂。12岁以上的诵读建议从第五卷开始 ，磨耳和体验文言之美兼顾 。

〖叁〗
、山行六七里
，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者 ，酿泉也
。峰回路转
，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也 。名之者谁？太守自谓也
。太守与客来饮于此 ，饮少辄醉
，而年又比较高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒 ，在乎山水之间也 。山水之乐，得之心而寓之酒也
。

关于疫情的古文

疫情文言文：己亥末
，庚子春，荆楚大疫 ，染者数万。众惶恐
，举国防，厅堂有凝重之气 ，街市多惊恐之影
，翁媪无闲适之态，稚童失烂漫之音 。道无舟车 ，万巷空寂。然医无私
，人无畏，民齐心
。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的 ，古代并无文言文这一说法。

唐代诗人孟郊的《弦歌行》中
，提到了古代的一种防疫习俗：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白 。”这里的“驱傩 ”是古代一种驱逐疫鬼的仪式 ，通过击鼓、吹笛 、化妆成鬼等方式，以求达到防疫的效果
。这种习俗在古代中国颇为流行
，体现了古人对防疫的重视。

在《与林天和长官》中，苏轼再次提到：“瘴疫横流 ，僵仆者不可胜计
，奈何！奈何！”表达了对瘟疫肆虐的深深忧虑和无奈 。这些古籍中的描述，不仅记录了瘟疫的残酷 ，也反映了古人对疫情的思考和应对
。

亥子相交
，时疫诛心，物华萧条。叹新冠肆虐 ，人心惶恐
，年俗戛止，万籁寂悄 。禁闭封城 ，居家阻染
，九省通衢挥泪熬
。多牵挂，对冲天病例 ，何以逍遥。迎风旗帜高飘 。号令下，挥师逞俊豪
。看举国发力
，齐抓共管，医研互助 ，各领风骚。雷火神山
，横空出世，飒爽白衣爱建桥 。

新冠疫情用文言文表达就是新冠之症。己亥末 ，庚子初
，荆楚大疫，新冠肺炎肆虐横贯
。传始发于江城 ，三镇皆染
，黄鹤梁宇震颤，龟蛇对视默然 ，万民为之惊惧。新冠之症
，略同于未羊初年非典，可致人肺竭而毙 ，猛迅犹为甚之 。岁旦，疫传亦广
，迅疾大江南北，漫卷华夏之势亦甚
。京师震动 ，朝野哗然。

文言文：杯弓蛇影原文 【原文】 乐广杯弓蛇影① 尝②有亲客③
，久阔④不复来 。广⑤问其故，答曰：“前在坐 ，蒙⑥赐酒
，方欲饮，见杯中有蛇 ，意甚恶之⑦
，既饮而疾⑧
。
” 于时⑨河南⑩听事『11』壁上有角『12』，漆画作蛇『13』。广意『14』杯中蛇即角影也 。

疫情文言文

〖壹〗
、关于抗击疫情的文言文 ，可借鉴以下表述：疫情之始 己亥末
，庚子初，华夏遭大疫 ，万人罹难，众心惶惶
。街巷空寂
，舟车绝迹，佳节元宵 ，无人庆赏。此疫之源
，皆因人之贪口腹之欲，枉杀生灵所致 。九州同心 时九州一心 ，共克时艰
。青丝白发
，皆身先士卒，不辞辛劳。布衣商客 ，慷慨解囊
，助国渡难 。

〖贰〗、关于抗击疫情的文言文，以下是一些表达：疫情肆虐之景 己亥末 ，庚子初
，大疫横行，万人染疾 ，举世惶恐。街巷空寂，舟车绝迹
，元宵佳节，家家闭户 ，以避瘟疫
。生灵涂炭
，哀鸿遍野，时局之艰 ，前所未有。全民抗疫之勇 然九州一心
，众志成城 。青丝白发，皆奋勇当先 ，身先士卒
。

〖叁〗 、疫情文言文：己亥末
，庚子春，荆楚大疫 ，染者数万。众惶恐
，举国防，厅堂有凝重之气 ，街市多惊恐之影，翁媪无闲适之态
，稚童失烂漫之音 。道无舟车，万巷空寂
。然医无私 ，人无畏
，民齐心。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法 。

本路上供米在古文的意思

〖壹〗
、苏轼在杭州任职期间 ，遭遇严重的旱灾和疫情
。他向朝廷申请
，减少了上供的米粮三分之一，并且得到了赐予度僧牒的机会 ，用以交换米粮
，救助饥饿的民众。次年春天，苏轼又降低了常平米的售价 ，制作了大量的稠粥和药剂
，派遣使者带着医生到各街道治疗病人，救活了很多人 。

〖贰〗、译文：苏轼任杭州太守时 ，正逢旱灾，收成不好
，又有传染病流行
。苏轼请朝廷免除上供的米三分之一，所以米价没有飙涨；又请朝廷赐下可出家为僧的执照数百份 ，用来换取米粮救济饥饿的百姓。第二年春天
，将平常仓的存米减价卖出，人民才免除饥荒的痛苦 。

〖叁〗 、具体来说 ，这是指在上供朝廷的米粮之中
，有三分之一是免除的。而“中本路”是错误的写法，无法解释
。需要注意的是 ，“免本路上供米三之一 ”是古代的制度
，现代社会已经不再适用。

〖肆〗
、【译】苏轼到杭州后，遇上大旱 ，饥荒和瘟疫并发 。苏轼向朝廷请求
，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文 ，用以换取米来救济饥饿的人
。第二年春天，又减价出售常平仓的米
，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病 ，救活的人很多。

〖伍〗、苏轼到杭州任职后
，面临严重的旱灾和饥疫 。他向朝廷请求减免本路上供米三分之一，并获得许可发放僧牒 ，以换取粮食以救济饥民
。春天来临
，他又降低常平米的费用销售，制作大量粥和药剂 ，派遣使者携医救治
，救活了众多生命。

〖陆〗 、翻译：苏轼从密州到徐州赴任，这年 ，洪水决堤要淹没曹村
，水汇集在城下，不停上涨不能及时流泄 。城就要被冲垮了 ，富民们争着要逃出城避水
。苏轼说：“富民们如果都出了城，就会动摇民心
，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。
”将富民们赶回城中 。

疫情期间的诗句古文

〖壹〗
、七律·全民抗疫有感 袁明军城乡逐疫千门闭 ，惹目白衣穿瘴行
。一水恶龙掀毒百浪
，八方志士挽长缨。孰知生度死剖肝胆，何计安危真性情 。万众积薪燃圣火 ，禳灾祈福奉光明。疫情中的紫玉兰 凶年四野净
，内春归气尚寒
。园中蕊始吐，叶上柳初含。冠病任问横流 ，兰心懒相关 。凛然高洁志
，任尔妒相残
。七律·挽天清 庚子冠瘟荆楚横，黑云答翻墨大江冥。

〖贰〗、展现疫情下百姓苦难如“白骨露于野 ，千里无鸡鸣 。生民百遗一
，念之断人肠
。”曹操在诗中描绘了战乱与灾荒致使百姓大量死亡，尸骨遍野 ，千里寂静无鸡鸣，深刻反映出疫情等灾难给民众带来的沉重苦难
，生者寥寥，令人悲痛断肠。体现抗疫举措与艰辛“不谓征途远 ，其如疾病何 。

〖叁〗 、常忧疫报怜红色
，更望神州竟绿洲
。恰是春光明媚季，熙熙攘攘去人愁。06 西江月 一觉天明懒起 （2020年3月3日）一觉天明懒起 ，月余心堵愁浇 。病毒肆虐势如潮
，何日轻松欢笑
。杨柳随风翠绿，往来与日逍遥。多思此疫恐和寥 ，不负韶华趁早 。

〖肆〗、七律·全民抗疫有感 城乡逐疫千门闭：描述了为了抗击疫情
，城乡各处紧闭门户的情景。 惹目白衣穿瘴行：赞美了医护人员身着防护服，在危险的环境中勇敢前行的精神
。

〖伍〗
、反映疫情肆虐下百姓艰难困苦“十室几人在 ，千山空自多。 ”（《东屯北崦》杜甫）这句诗描绘出疫情严重时村落里十室九空的荒凉景象
，体现了百姓大量染病离世，人口锐减 ，山川虽在却无人欣赏的孤寂，凸显出疫情给人民带来的沉重灾难 。展现医者仁心与抗疫努力“不有同行者
，谁当共此心
。

〖陆〗、以下是几首关于疫情的七律诗句： 抗疫决心 寒蛩啼彻已三更，城市犹残几点灯。 救死不辞开睡眼 ，扶伤岂有怨人声 。 用心一片神奔走
，握手千言泪纵横
。 魑魅虽多何用惧，杏林环拱作长城。 杏林英豪 一叶孤帆去远航 ，杏林崛起好儿郎 。 声名远播声名大
，学术今传学术强
。